【企業(yè)文化】講教育家蔡元培的故事，說(shuō)教育興國的話(huà)題
日期：2021-02-20 閱讀數：
在中國，能夠稱(chēng)之為教育家的，確實(shí)不容易。近日，中央電視臺播放的電視劇《覺(jué)醒年代》，在觀(guān)眾面前展示了當時(shí)的北京大學(xué)校長(cháng)蔡元培的形象，讓觀(guān)眾思考、品味、評價(jià)。下面，講教育家蔡元培的故事，說(shuō)教育興國的話(huà)題。
（一）
電視劇《覺(jué)醒年代》里的蔡元培，為什么同意在當時(shí)北京大學(xué)擔任校長(cháng)？因為在他心中是希望通過(guò)教育興國，使民眾走上覺(jué)醒之路。我認為，蔡元培先生，當之無(wú)愧的中國教育家。在此需要介紹：蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，祖籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長(cháng)。中華民國首任教育總長(cháng)。國民黨四大元老之一。1917年至1927年任北京大學(xué)校長(cháng) ，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(cháng)。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個(gè)法令――《大學(xué)令》。
北伐時(shí)期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會(huì )、籌設中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護國救黨運動(dòng)”，認為應當清黨但反對殺人。1928年至1940年專(zhuān)任中央研究院院長(cháng)，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎 。1933年，蔡元培倡議創(chuàng )建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會(huì )理事長(cháng)。抗戰爆發(fā)初期，蔡元培等上海文化界知名人士聯(lián)合組織成立了上海文化界救亡協(xié)會(huì )，積極組織發(fā)動(dòng)文化界人士及民眾投入抗日救亡運動(dòng)。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。
蔡元培堪稱(chēng)是我國近代著(zhù)名的民主革命家、教育家。他一生致力于教育事業(yè)，大膽改革，勇于實(shí)踐，發(fā)表了大量的教育論著(zhù)，形成了屬于自己的教育思想和理論，為我國文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻。他的教育思想至今對中國教育的發(fā)展有著(zhù)深遠的影響，主要包括“五育”教育、女權與平民教育和教育獨立以及“自由思想，兼容并包”三方面。蔡元培先生是北大卓越的領(lǐng)導者，他兼容并包的采納人才擔任北大教師是當時(shí)的人們對文科、學(xué)術(shù)有了正確的認識。
（二）
教育家的重任，是文化的傳播，思想的引領(lǐng)。赴任前，蔡元培的眾多友人認為北大校方腐敗，如赴任有礙名望。孫中山認為，“北方當有革命思想的傳播，像蔡元培這樣的老同志，應當去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國教育。”蔡元培慨然領(lǐng)命。蔡元培任校長(cháng)后，改革北大領(lǐng)導體制和學(xué)科、學(xué)制設置，創(chuàng )辦科研機構，倡導平民教育，首行男女同校。他采取“兼容并包”的方針，大量引進(jìn)新人物，不拘一格招聘眾家。北京大學(xué)很快即開(kāi)學(xué)術(shù)研究、思想自由之風(fēng)氣。
蔡元培先生作為新文化運動(dòng)的主將，他利用北大作為平臺，擴大新文化運動(dòng)的影響，始終戰斗在第一線(xiàn)。他支持日益興盛的新文化運動(dòng)，提倡白話(huà)文，贊成文學(xué)革命，反對封建復古主義，倡導以科學(xué)和民主為內容的新思潮。他的努力終使北大成為“五四”時(shí)期新文化運動(dòng)的中心。
其實(shí)蔡元培是在北大第14任校長(cháng)的，而北京大學(xué)是在1912年，辛亥革命勝利不久之后，由原來(lái)的京師大學(xué)堂改建而來(lái)的，當時(shí)學(xué)校聘請的第一任校長(cháng)名叫嚴復。如果熟讀歷史 課本的人應該記得，他就是《天演論》的翻譯者。蔡元培先生是北大卓越的領(lǐng)導者，他兼容并包的采納人才，擔任北大教師是當時(shí)的人們對文科、學(xué)術(shù)有了正確的認識。如電視劇《覺(jué)醒年代》，他聘任的陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、楊昌濟等。特別是他效法“三顧茅廬”聘請陳獨秀的劇情，令人為他“不拘一格降人才”的務(wù)實(shí)精神做法而感動(dòng)。
有人把蔡元培稱(chēng)之為北京大學(xué)"永遠的校長(cháng)"，之所以值得不斷追懷，在于其一舉奠定了這所大學(xué)的基本品格。還有人評價(jià)這位教育家：百年中國，出現過(guò)無(wú)數英雄豪杰，但要講對于北大的深刻影響，至今沒(méi)有可與蔡校長(cháng)比肩者。時(shí)至今日，蔡元培之于北大，幾乎成為一個(gè)"神話(huà)"―他那個(gè)人的學(xué)識才情與時(shí)代的要求竟如此配合默契，千載難求，不可復得。
（三）
關(guān)于教育救國問(wèn)題，值得回憶和研究。教育救國是中國近代具有普遍社會(huì )影響的教育主張。貫穿于19世紀末至20世紀上半葉，盛行于二三十年代，持其說(shuō)者身份各異。基本主張是通過(guò)發(fā)展教育使人民由愚變智，使國家轉貧為富、轉弱為強，實(shí)現救亡圖存。維新派最早提出，認為當時(shí)世界的競爭是“智爭學(xué)戰”，強國之道全在“開(kāi)民智”，興學(xué)校。20世紀初清末新政中的教育改革事實(shí)上是這種思想的體現。戊戌政變后資產(chǎn)階級革命派與改良派因政治路線(xiàn)不同而發(fā)生爭論：嚴復等反對暴力革命，堅持教育救國主張；革命派主張改造中國第一步只有革命，章太炎認為開(kāi)民智不必他求，“但恃革命以開(kāi)之”。民國建立后至五四運動(dòng)時(shí)期，教育救國、科學(xué)救國、教育先行、教育萬(wàn)能等主張日趨高漲，在諸多取向相同而取法相異的教育思潮與運動(dòng)中都有體現，如職業(yè)教育、平民教育、鄉村教育、國家主義教育等，黃炎培、陶行知、梁漱溟等被視為代表人物。中國共產(chǎn)黨早期理論家雖不排斥教育，卻認為以革命改造社會(huì )才能有好的教育，改造教育與改造社會(huì )是合一的；國共合作分裂后，更是明確批判教育救國論，有觀(guān)點(diǎn)認為在階級矛盾、民族矛盾空前激烈的時(shí)代，對教育性質(zhì)和作用應有清醒認識，以明確面臨的主要任務(wù)。抗日戰爭期間，在大后方甚至敵占區，知識分子與民眾堅持教育事業(yè)，事實(shí)上也是將教育視為救國之策。在我看來(lái)，電影《武訓傳》令人深思，說(shuō)明教育與救國、興國的課題值得研究。當然，蔡元培先生的教育思想也需要深入研究。
有人說(shuō)，教育是永恒的話(huà)題，即使如今，關(guān)于教育方面的莫衷一是，說(shuō)三道四，真的不容易說(shuō)清楚。如果分析教育的功能和作用，實(shí)際上，教育就是一種有目的、有組織、有計劃、系統地傳授知識和技術(shù)規范等的社會(huì )活動(dòng)。教育的根本價(jià)值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實(shí)守法、技藝精湛、博學(xué)多才、多專(zhuān)多能的人才，培養和養育經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展需要的勞動(dòng)力，培養合格公民，為國、為家、為社會(huì )創(chuàng )造科學(xué)知識和物質(zhì)財富，推動(dòng)經(jīng)濟增長(cháng)，推動(dòng)民族興旺，促進(jìn)人的發(fā)展，推動(dòng)世界和平和人類(lèi)發(fā)展。教育在社會(huì )中起著(zhù)相當重要作用，而教育又分為家庭教育、學(xué)校教育等等，這些教育加在一起對孩子的引導作用相當重要。正是因為教育涉及千家萬(wàn)戶(hù)，所以，在當前，教育的社會(huì )關(guān)注度越來(lái)越突出，人們對教育的期望值越來(lái)越高。中國的現代教育不僅面臨亞歷山大的局面，更是任重道遠。
日本的教育興國經(jīng)驗給了我們啟示。中國光明的未來(lái)，必須堅持科教興國戰略，這已經(jīng)成為民眾的共識。我作為教育工作者，當為教書(shū)育人而自豪。我慶幸我們正處于教育興國的黃金時(shí)代。我們呼喚新時(shí)代的教育家，呼喚當代的蔡元培。教育家需要人才輩出，更需要與時(shí)俱進(jìn)。我們堅信，在勝利地迎來(lái)了第一個(gè)“一百年”之際；我們還要不忘初心，為實(shí)現第二個(gè)“一百年”的宏偉目標而奮斗。文化的弘揚，教育的振興，科技的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，時(shí)不我待！
秦寄翔
